الرّياء والمعروف وضدّه المنكر والسّتر وضدّه التّبرّج والتّقيّة وضدّها الإذاعة والإنصاف وضدّه الحميّة والتّهيئة وضدّها البغي ؛ والنّظافة وضدّها القذر والحياء وضدّها الجلع والقصد وضدّه العدوان والرّاحة وضدّها التّعب والسّهولة وضدّها الصّعوبة والبركة وضدّها المحق والعافية وضدّها البلاء والقوام وضدّه المكاثرة والحكمة وضدّها الهواء والوقار وضدّه الخفّة والسّعادة وضدّها الشّقاوة والتّوبة وضدّها الإصرار والاستغفار وضدّه الاغترار والمحافظة وضدّها التّهاون والدّعاء وضدّه الاستنكاف والنّشاط وضدّه الكسل والفرح وضدّه الحزن والألفة وضدّها الفرقة والسّخاء وضدّه البخل . فلا تجتمع هذه الخصال كلّها من أجناد العقل إلّا في نبيّ أو وصيّ نبيّ أو مؤمن قد امتحن اللّه قلبه للإيمان وأمّا سائر ذلك من موالينا فإنّ أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتّى يستكمل وينقى من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدّرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء وإنّما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفّقنا اللّه وإيّاكم لطاعته ومرضاته . 2 - محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن عبد الجبّار عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرّحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالّذي كان في معاوية فقال تلك النّكراء ، تلك الشّيطنة ، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل . 3 - عنه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن حسّان عن أبي محمّد الرّازيّ عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبد